《老子》
    第一章
    道可道，非常道。名可名，非常名。
    无名天地之始；有名万物之母。
    故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
    此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
    第二章
    天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相
    随。恒也。
    是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，
    为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
    第三章
    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使
    民心不乱。
    是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知
    无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
    第四章
    道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不
    知谁之子，象帝之先。
    第五章
    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
    天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
    多言数穷，不如守中。
    第六章
    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之
    不勤。
    第七章
    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
    是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成
    其私。
    第八章
    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
    夫唯不争，故无尤。
    第九章
    持而盈之，不如其已；
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守；
    富贵而骄，自遗其咎。
    功遂身退，天之道也。
    第十章
    载营魄抱一，能无离乎？
    专气致柔，能如婴儿乎？
    涤除玄鉴，能如疵乎？
    爱国治民，能无为乎？
    天门开阖，能为雌乎？
    明白四达，能无知乎？
    第十一章
    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
    埏埴以为器，当其无，有器之用。
    凿户牖以为室，当其无，有室之用。
    故有之以为利，无之以为用。
    第十二章
    五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人
    心发狂；难得之货，令人行妨。
    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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    《老子》第十三章????????????????????????????????????第十三章
    宠辱若惊，贵大患若身。
    何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
    何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有
    何患？
    故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
    第十四章
    视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此
    三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，
    复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
    之不见其后。
    执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第四十二章
    道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以
    为和。
    人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
    故物或损之而益，或益之而损。
    人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
    第四十三章
    天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有
    益。
    不言之教，无为之益，天下希及之。
    第四十四章
    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
    甚爱必大费；多藏必厚亡。
    故知足不辱，知止不殆，可以长久。
    第四十五章
    大成若缺，其用不弊。
    大盈若冲，其用不穷。
    大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
    静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
    第四十六章
    天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
    祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
    ?
    第四十七章
    不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
    是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
    第四十八章
    为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
    无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
    第四十九章
    圣人常无心，以百姓心为心。
    善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
    信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
    圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆
    孩之。
    第五十章
    出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于
    死地，亦十有三。
    夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被
    甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其
    无死地。
    第五十一章
    道生之，德畜之，物形之，势成之。
    是以万物莫不尊道而贵德。
    道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
    故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
    ，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
    第五十二章
    天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
    不殆。
    塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
    见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
    。
    第五十三章
    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
    大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
    剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！
    第五十四章
    善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
    修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃
    长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
    故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
    吾何以知天下然哉？以此。
    第五十五章
    含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
    弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
    之至也。
    知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
    老，谓之不道，不道早已。
    第五十六章
    知者不言，言者不知。
    挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
    亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
    贱。故为天下贵。
    第五十七章
    以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
    天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
    滋起；法令滋彰，盗贼多有。
    故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
    而民自富；我无欲，而民自朴。」
    第五十八章
    其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
    ，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
    ，善复为妖。人之迷，其日固久。
    第五十九章
    治人事天，莫若啬。
    夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
    则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
    固柢，长生久视之道。