僖公卷十二起二十二年尽三十三年
二十有二年，春，公伐邾娄，取须朐。（朐，其俱反，左氏作“句”）
夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月，丁未，及邾娄人战于升陉。（陉，音刑。）
冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。偏战者日尔，此其言朔何？（据奚之战不言朔。）
[疏]注“据奚之战不言朔”解云：即桓十七年“五月，丙午，及齐师战于奚”春秋说以为五月朔日也。
春秋辞繁而不杀者，正也。（繁，多也。杀，省也。正，得正道尤美。不杀，所戒反，注同。省，所景反。）何正尔？宋公与楚人期战于泓之阳。（泓，水名。水北曰阳。）楚人济泓而来。（济，渡。）有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”（迨，及。）宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人。吾虽丧国之馀，（我虽前几为楚所丧，所以得其馀民以为国，喻褊弱。丧国，息浪反，注同。几，音祁。）寡人不忍行也。”既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”（军法以鼓战，以金止，不鼓不战。不成列，未成陈也。君子不战未成陈之师。毕陈，直觐反，下及注同。）巳陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。（言朔亦所以起有君而无臣，惜其有王德而无王佐也。若襄公所行，帝王之兵也。有帝王之君，宜有帝王之臣；有帝王之臣，宜有帝王之民。未能醇粹而守其礼，所以败也。王德，于况反，又如字，下“王佐”同。醇粹，音纯；下虽遂反。）以为虽文王之战，亦不过此也。（有似文王伐崇。陆战当举地，举水者，大其不以水厄人也。）
二十有三年，春，齐侯伐宋，围缗。邑不言围，此其言围何？疾重故也。（疾，痛也。重故，喻若重故创矣。襄公欲行霸，守正履信，属为楚所败，诸夏之君宜杂然助之，反因其困而伐之，痛与重故创无异，故言围以恶其不仁也。缗，亡巾反。重故，恶，乌路反。）
夏，五月，庚寅，宋公慈父卒。何以不书葬？盈乎讳也。（盈，满也。相接足之辞也。襄公本以背殡，不书其父葬，至襄公身书葬，则嫌霸业不成，所覆者薄，故复使身不书葬，明当以前讳除背殡，以后讳加微封。内娶不去日，略之者，功覆之也。慈父，左氏作“兹父”复，扶又反。去，起吕反。）
[疏]注“襄公”至“背殡”解云：即九年“春，王三月，丁丑，宋公御说卒”传云“何以不书葬？为襄公讳也”彼注云“襄公背殡出会宰周公，有不子之恶，后有征齐忧中国尊周室之心，功足以除恶，故讳不书葬”是也。注“以后讳加微封”解云：谓以至功薄微，故加而为之讳而封之。其“封”字亦有下句读之，非也。注“内娶”至“覆之也”解云：即下二十五年夏“宋杀其大夫”传云“何以不名？宋三世无大夫，三世内娶也”彼注云“三世谓慈父、王臣、处臼也”内娶而责其去日者，正以文七年“夏，四月，宋公王臣卒”注云“不日者，内娶略文”；十六年冬十一月“宋人弑其君处臼”彼注云“不日者，内娶略贱之”然则三世内娶，二人皆略，此独书日者，明是覆之。
秋，楚人伐陈。冬，十有一月，杞子卒。（卒者，桓公存王者后，功尤美，故为表异卒录之。始见称伯，卒独称子者，微弱为徐、莒所胁，不能死位。春秋伯、子、男一也，辞无所贬。贬称子者，春秋黜杞不明，故以其一等贬之，明本非伯，乃公也。又因以见圣人子孙有诛无绝，故贬不失爵也。不名不日不书葬者，从小国例也。始见，贤遍反。）
[疏]注“桓公存”至“录之”解云：正所以传闻之世，小国之卒未合书见，故解之。注“始见称伯”解云：即庄二十七年冬“杞伯来朝”是也。注“为徐莒所胁”解云：即十四年传云“曷为城杞？灭也。孰灭之？盖徐、莒胁之”是也。注“贬称”至“不明”解云：正以春秋之前，周王旧有黜陟之法，隐元年仪父称字，上十七年春英氏称氏之类。今杞公之爵虽为伯，仍恐春秋之前周王黜之，非为新周，故曰不明。注“故以其一等贬之”解云：谓伯之与子，春秋合以为一而巳。杞君从伯至子，乃是同事之内，故云一等。注“明本非伯，乃公也”解云：正以一等贬之，明是王者之后，本非伯尔。庄二十七年“杞伯来朝”之时，所以不称侯，正欲此处以一等贬之，故彼不称侯也。圣人子孙有诛无绝者，若其有过，但当诛责，不合绝去其爵，是以虽微弱见贬，仍但从伯至子，不失其爵矣。注“不名不日”至“例也”解云：谓所传闻之世，尤小国如此。若其曹、许之属，仍自书名书葬，即上四年“许男新臣卒”“秋，葬许缪公”彼注云“得卒葬于所传闻世者，许大小次曹，故卒少在曹后”也。
二十有四年，春，王正月。
夏，狄伐郑。
秋，七月。
冬，天王出居于郑。王者无外，此其言出何？（据王子瑕奔晋不言出。）
[疏]“王者无外”解云：桓八年传云：“女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣”是也。注“据王”至“言出”者。解云：即襄三十年“王子瑕奔晋”是也。
不能乎母也。（不能事母，罪莫大于不孝，故绝之言出也。下无废上之义，得绝之者，明母得废之，臣下得从母命。）
[疏]注“明母”至“母命”解云：正以襄王之母于今仍在，亦非继母，与左氏异也。郑氏发墨守云“圣人制法，必因其事，非虚之。孟子曰：‘夫人必自侮，而后人侮之。家必自毁，而后人毁之。国必自伐，而后人伐之。’今襄王实不能孝道，称惠后之心，今其宠专于子，失教而乱作，出居于郑，自绝于周，故孔子因其自绝而书之，公羊以母得废之，则左氏巳死矣”是也。襄王正是惠后所生，非继母。又云“失教而乱作，自绝于周，从左氏”郑氏杂用三家，不苟从一。鲁子曰：“是王也，不能乎母者，其诸此之谓与？（犹曰是王也，无绝义，不能事母而见绝外者，其诸谓此灼然异居，不复供养者与！王书者，录王者所居也。与，音馀。复，扶又反。供养，九用反；下馀亮反。）
[疏]注“灼然异”至“居也”解云：公羊以为此天王出居于郑，不事其母，而自出居于郑，春秋恶其所为，是以书出以绝之，实非出奔，故云灼然异居，不复供养者与。
晋侯夷吾卒。（篡故不书葬，明当绝也。不日月者，失众身死，子见篡逐，故略之，犹薛伯定也。）
[疏]注“篡故不书，明当绝也”解云：正以惠公无立、入之文，于例去葬以绝之。注“不日月”至“略之”解云：大国之卒，例书日月，上十七年冬“十有二月，乙亥，齐侯小白卒”之类是也。注“犹薛伯定也”解云：即定十二年“春，薛伯定卒”彼注云“不日月者，子无道当废之，而以为后，未至三年，失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之”然则惠公之子，亦是不肖而以为后，未期之间，文公夺之，是以不书日月。
二十有五年，春，王正月，丙午，卫侯毁灭邢。卫侯毁何以名？（据楚子灭萧不名。毁，况委反。）绝。曷为绝之？（据俱灭人。）灭同姓也。（绝先祖之体尤重，故名，甚之也。日者，为鲁忧而录之。为鲁，于伪反，下同。）
[疏]“灭同姓也”解云：曲礼下篇云“灭同姓名”是也。以此言之，则知公羊、何氏以为齐人灭莱，楚灭隗，晋灭下阳之属皆非同姓，是以不名耳。注“日者”至“录之”解云：凡灭例月，即庄十年“冬，十月，齐师灭谭”之属是，而此书日也。
夏，四月，癸酉，卫侯毁卒。
宋荡伯姬来逆妇。宋荡伯姬者何？荡氏之母也。（荡氏，宋世大夫。）
[疏]“未荡伯姬者何”解云：欲言妇人，而来逆妇；欲言大夫，而言伯姬，故执不知问。注“荡氏，宋世大夫”解云：正以称荡氏，若崔氏、尹氏之属，文同也。
其言来逆妇何？（据莒庆言逆叔姬。连来者，嫌内女，为杀直来也。）
[疏]注“连来者”解云：弟子本意，据莒庆逆叔姬，难此逆妇之文，宜云其言逆妇何，而连来言之者，正以伯姬是内女，嫌经言来逆妇，为杀直来之耻，非实逆妇，是以连来问之。似若上五年“杞伯姬来朝其子”传云“其言来朝其子何”彼注云“连来者”“问为直来乎，为下朝出”之类。其直来者，即庄二十七年“冬，杞伯姬来”传云“其言来何？直来曰来”彼注云“直来，无事而来也”是也。
兄弟辞也。其称妇何？有姑之辞也。（宋、鲁之间，名结婚姻为兄弟。称妇者，见姑之辞，以逆实文，知不杀直来也。主书者，无出道也。见，贤遍反。）
[疏]“其称妇何”解云：隐二年传云“在涂称妇”今此非在涂而称妇，故难之。不注者，从省文可知也。注“宋鲁”至“兄弟”解云：盖时犹然，公羊子，齐人，而取宋、鲁间语者，正以荡伯姬来逆妇，宋、鲁之事，故使解之亦何伤？注“主书者，无出道也”解云：言伯姬无逆妇之道，是以书而讥之。
宋杀其大夫。何以不名？（据宋杀其大夫山名。）宋三世无大夫，三世内娶也。（三世谓慈父、王臣、处臼也。内娶大夫女也。言无大夫者，礼不臣妻之父母，国内皆臣，无娶道，故绝去大夫名，正其义也。外小恶正之者，宋以内娶，故公族以弱，妃党益，威权下流，政分三门，卒生篡弑，亲亲出奔，疾其末，故正其本。去，起吕反。）
[疏]注“三世”至“臼也”解云：即上二十三年夏“宋公慈父卒”；文七年夏“宋公王臣卒”；文十六年冬“宋人弑其君处臼”是也。注“外小恶正之者”所传闻之世，外小恶不书故也。注“威权下流”解云：谓君之威权下流于臣，而臣下用之也。
秋，楚人围陈，纳顿子于顿。何以不言遂？（据楚子、郑人侵陈，遂侵宋。）两之也。（微者不别遂，但别两耳。别之者，恶国家不重民命，一出兵为两事也。纳顿子书者，前出奔当绝，还入为盗国当诛，书楚纳之，与之同罪也。主书者，从楚纳之。顿子出奔不书者，小国例也。不见挈者，故君不可见挈于臣。恶，乌路反。）
[疏]注“顿子”至“例也”解云：正以春秋之例，小国出入不两书，桓十五年夏“许叔入于许”注云“不书出时者，略小国”是例也。注“不见挈者”解云：故君不可见挈于臣者，案桓十一年“九月，宋人执郑祭仲”“突归于郑”传云“突何以名？挈乎祭仲也”彼注云“挈，犹提挈也。突当国，本当言郑突，欲明祭仲从宋人命提挈而纳之，故上系于祭仲，不系国者，使与外纳同也”案庄九年“夏，公伐齐，纳纠”传曰“何以不称公子”彼注云“据下言子纠，知非当国，本当去国见挈言公子纠”此若作挈文，宜言楚人纳某甲于顿，去其国爵，以见挈于楚矣，故君不可以见挈于臣。
葬卫文公。（不月者，灭同姓，故夺臣子恩也。）
[疏]“主不月者”至“恩也”解云：卒日葬月，大国之常。案桓十二年冬十一月“丙戌，卫侯晋卒”；十三年“三月，葬卫宣公”之类是也。
冬，十有二月，癸亥，公会卫子、莒庆盟于洮。（莒无大夫，书莒庆者，尊敬婿之义也。洮，内地。公与未逾年君、大夫盟，不别得意，虽在外犹不致也。别，彼列反。）
[疏]注“书莒”至“之义也”解云：即庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”传云“大夫越竟逆女，非礼也”注“公与未”至“致也”解云：案庄六年注云“公与二国以上出会盟，得意致会，不得意不致”谓与诸侯会时然也。今此卫子、莒庆皆是卑者，得意不得意亦可知，故言不别得意耳。今洮是内地，位不合致，假令在外，亦不致之，何者？正以其与卑者会盟，得意不假别之，如定十二年冬“公至自围成”成是孟氏之邑而书致，彼注云“天子不亲征下土，诸侯不亲征叛邑，公亲围成不能服，不能以一国为家，甚危，若从佗国来，故危录之”是也。
二十有六年，春，王正月，己未，公会莒子、卫甯盟于向。（，音速。向，舒亮反。）
齐人侵我西鄙。公追齐师至，弗及。其言至弗及何？（据公追戎于济西，不言所至，又不言弗及。，户圭反，又似兖反。）侈也。（侈，犹大也。大公能却强齐之兵。弗者，不之深者也。言齐人畏公士卒精猛，引师而去之，深远不可得及，故曰侈。不直言大之者，自为追，唯臣子得褒之耳，不得与追戎同也。言师者，侈大公所追也。国内兵不书而举地者，善公齐师去则止，不远劳百姓，过复取胜，得用兵之节，故录详之。侈，昌尔反，又昌者反，大也。卒，子忽反。自为，于伪反，下“深为”同。）
[疏]“主不直言”至“录详之”解云：案庄十八年“公追戎于济西”传云“此未有言伐者，其言追何？大其为中国追也。此未有伐中国者，则其言为中国追何？大其未至而豫御之也。其言于济西何？大之也”彼注云“大公除害，恩及济西也。言大者，当有公赏也”然则彼为诸侯追，于王法当有功赏，故得云大。此则自为巳追，但臣子得褒之，故传不言大以见义。云言师者，侈大公所追也者，正以上言“齐人侵我西鄙”下言“公追齐师”与上文异故也。
夏，齐人伐我北鄙。
卫人伐齐。
公子遂如楚乞师。乞者何？卑辞也。曷为以外内同若辞？（据春秋尊鲁。）
[疏]“乞者”至“若辞”解云：案成十六年夏“晋侯使栾来乞师”；十七年秋“晋侯使荀来乞师”外亦言乞师也。
重师也。（外内皆同，卑其辞者，深为与人者重之。）曷为重师？（据泓之战不重师。）
[疏]注“据泓之战不重师”解云：上二十二年“十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩”传云“宋公与楚人期战于泓之阳，楚人济泓而来。直司复曰：‘请迨其未毕济而击之。’宋公曰：‘不可。吾闻之也，君子不厄人。吾虽丧国之馀，寡人不忍行也。’既济，未毕陈，有司复曰：‘请迨其未毕陈而击之。’宋公曰：‘不可。吾闻之也。君子不鼓不成列。’巳陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也”然则宋公守古败师，而春秋善之也，是其不重之文。
师出不正反，战不正胜也。（不正者，不正自谓出当复反，战当必胜。兵，凶器；战，危事，不得巳而用之尔，乃以假人，故重而不暇别外内也。称师者，正所乞名也。乞师例时。当复，扶又反，下同。别外，彼列反，下同。）
[疏]注“战必当胜”解云：以义言之，此句亦宜云战不正胜者，不正自谓战当必胜，但何氏省文，不复备言。注“乞师例时”解云：正以据文承夏下文，成十三年“春，晋侯使来乞师”之属，皆书时故也。
秋，楚人灭隗，以隗子归。（不月者，略夷狄灭微国也。不言获者，举灭为重。书以归者，恶不死位。不名者，所传闻世，见治始起，责小国略，但绝不诛之。隗，五罪反，二传作“夔”恶不，乌路反，下同。传，直专反。见治，贤遍反；下直吏反。）
[疏]注“不月者，略夷狄”解云：正以庄十年“冬，十月，齐师灭谭”十三年“夏，六月，齐人灭遂”之类，皆书月故也。注“不名者”至“不诛之”解云：案上二十三年“杞子卒”之下，注云“又因以见圣人子孙，有诛无绝，故贬不失爵也”以此言之，似诛轻绝重。此注云“但绝不诛”自相违者，凡诛有二种：一是诛责之诛，若齿路马有诛，于子与何诛之类；一是诛绝之诛，似武王诛纣，诛君之子不立之类。然则上言有诛无绝，圣人子孙但当诛责而巳，不合绝去。此言但绝不诛者，谓所传闻之世，责小国略。今此不书其名，但欲绝去一身，不听为君，不合诛灭其国。哀七年“八月，己酉，入邾娄，以邾娄子益来”传云“邾娄子益何以名？绝。曷为绝之；又庄十年“以蔡侯献舞归”传曰“蔡侯献舞何以名？绝。曷为绝之”；以此二文言绝之，则似书名为绝之。此注云“不名者，但绝而不诛”又以不名为绝者，盖以绝亦有二种：一是绝去其身，一是绝灭其国。蔡侯献舞，大国之君，不能死难，为楚所获。春秋之义，不与夷狄得志于诸夏，是以不得书获，故名蔡侯，起其当合绝灭矣。邾娄正当所见之世为鲁所获，春秋之义，内获人皆讳不书，故名邾娄子，以起不死难，当绝灭矣。今此隗子既是微国，复当传闻之世，若其书名，恐如二君，亦合绝灭，故不名，见责之略也，但合一身绝去而巳。
冬，楚人伐宋，围缗。邑不言围，此其言围何？剌道用师也。（时以师与鲁，未至，又道用之，于是恶其视百姓之命若草木，不仁之甚也。称人者，楚未有大夫，未得称师，楚自道用之，故从楚文。）
[疏]“邑不”至“用师也”解云：案隐五年“宋人伐郑，围长葛”之下，传云“邑不言围，此其言围何”彼巳注云“据伐于馀丘不言围”然则彼巳有注，故此不复解耳。注“称人”至“从楚文”解云：以文九年“冬，楚子使椒来聘”彼传云“椒者何？楚大夫也。楚无大夫，此何以书？始有大夫也。始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也”然则文九年始有大夫，则知今时未有。然上四年夏“楚屈完来盟于师”；下二十八年夏“楚杀其大夫得臣”在椒来聘之前，而有大夫者，屈完之下传云“屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也”注云“增倍使若得其君，以醇霸德，成王事也”然则欲尊屈完，使当桓公，以醇霸德，非常事。子玉之下注云“楚无大夫，言其大夫者，欲起上楚人本当言子玉得臣，所以详录霸事”注“楚自道”至“楚文”解云：欲道下文公以楚师得称楚师，而此不得者，以楚自道用之，故从楚文也。
公以楚师伐齐，取。（言以者行公意，别鲁兵也。称师者，顺上文。）
[疏]注“言以者行公意”解云：桓十四年冬“宋人以齐人、卫人、蔡人、陈人伐郑”传云“以者何？行其意也”彼注云“以已从人曰行，言四国行宋意也”
公至自伐齐。此已取矣，何以致伐？（据伐邾娄取丛不致。）未得乎取也。（未可谓得意于取。）曷为未得乎取？（据俱取邑。）曰：患之起，必自此始也。（鲁内虚而外乞师，以犯强齐，会齐侯昭卒，晋文行霸，幸而得免。孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”故虽得意，犹致伐也。）
[疏]注“鲁内虚而外乞师”解云：言内虚者，谓自无师。“会齐侯昭卒”解云：即下二十七年“齐侯昭卒”是也。注“晋文行霸”解云：即二十八年侵曹伐卫，败楚师于城濮，盟于践土是也。注“故虽”至“伐也”解云：庄六年注云“公与一国及独出用兵，得意不致，不得意致伐”然则此文公以楚师伐齐取，是得意，宜合不致。今致伐，作不得意之文，故解之。
二十七年，春，杞子来朝。（贬称子者，起其无礼不备，故鲁入之。）
[疏]注“贬称子”至“入之”解云？a 'zggdwx/liaozhai/310。html'gt;鸿奖竟簦洞呵铩酚轮芄仕味碇撇醋吣甓拌讲闯笔且病v炼昃椤拌阶幼洹闭撸晕4跷臁4焖玻荒芩牢唬室云湟坏缺嶂ト俗铀镉兄镂蘧选v领洞司闯谱诱撸鹌湮蘩瘢省蹲笫稀方杂新橙胫囊病？夏，六月，庚寅，齐侯昭卒。
秋，八月，乙未，葬齐孝公。
乙巳，公子遂帅师入杞。（日者，杞属礼朝鲁，虽无礼，君子躬自厚而薄责于人，不当乃入之，故录责之。属，音烛。）
冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。此楚子也，其称人何？（据序诸侯之上。）贬。曷为贬？（据围郑不贬。）为执，宋公贬，故终僖之篇贬也。（古者诸侯有难，王者若方伯和平之，后相犯，复故罪，楚前执宋公，僖公与共议释之。今复围犯宋，故贬，因以见义。终僖之篇贬者，言君子和平人，当终身保也。为，于伪反。难，乃旦反。今复，扶又反。见，贤遍反。）
[疏]注“楚前执宋公”解云：即二十一年秋“执宋公以伐宋”十二月“公会诸侯盟于薄，释宋公”传云“执未有言释之者，此其释之何？公与议尔也”彼注云“善僖公能与楚议，释贤者之厄”
十有二月，甲戌，公会诸侯盟于宋。（地以宋者，起公解宋围，为此盟也。宋得与盟，则宋解可知也。而公释之见矣。与，音预。）
二十有八年，春，晋侯侵曹。晋侯伐卫。曷为再言晋侯？（据楚人围陈，纳顿子于顿，亦两事，不再出楚人。）
[疏]注“据楚”至“出楚人”解云：在上二十五年秋也。非两之也。然则何以不言遂？（据侵蔡遂伐楚言遂。）
[疏]“非两之也”解云：上二十五年顿子之下，传云“何以不言遂？两之也”注云：“微者不别遂，但别两称耳。别之者，恶国家不重民命，一出兵为两事也”以此言之，初发国，即有两伐之意。注“据侵蔡伐楚言遂”解云：即上四年“春，王正月，公会齐侯”以下“侵蔡，蔡溃，遂伐楚”是也。
未侵曹也。未侵曹，则其言侵曹何？致其意也。其意侵曹，则曷为伐卫？晋侯将侵曹，假涂于卫，卫曰：“不可得。”则固将伐之也。（曹有罪，晋文行霸征之，卫壅遏，不得使义兵以时进，故著言侵曹，以致其意，所以通贤者之心，不使壅塞也。宋襄公伐齐月，此不月者，晋文公功信未著，且当文德，未当深求于诸侯，故不美也。卫雍，于勇反，下同；又作“壅”同。遏，于葛反。）
[疏]“卫曰不”至“伐之也”解云：言卫不可得涂，则固将先伐之，其意犹自欲得侵曹矣。注“曹有”至“征之”解云：言征之者，谓伐而正之，上讨下之辞，如上十八年传云“与襄公之征齐也”
公子买戍卫，不卒戍，刺之。不卒戍者何？不卒戍者，内辞也。不可使往也。（即注，当言戍卫不卒。）
[疏]“不卒戍者何”解云：欲言实戍，乃有不卒戍之文；欲言不戍，而经书戍卫，故执不知问。
不可使往，则其言戍卫何？（据言戍卫行文。）遂公意也。（使臣子不可使，耻深，故讳使若往不卒竟事者，明臣不得壅塞君命。）剌之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之剌之？内讳杀大夫，谓之剌之也。（有罪无罪，皆不得专杀，故讳杀言剌之。不言剌公子买，但言不卒戍剌之者，起为上事剌之也。内杀大夫例，有罪不日，无罪日。外杀大夫皆时。起为，于伪反，下“为下卒”、“为晋”、“深为”、“不为”同。）
[疏]“剌之者何”解云：欲言不杀，文言剌之；欲言实杀，文不言杀，故执不知问。注“有罪”至“剌之也”解云：孟子言大夫者，天子命之辅助其政，诸侯不得专杀大夫也。然则孟子之文论有罪，故此何氏云“有罪无罪，皆不得专杀也”注“内杀大”至“无罪日”解云：其有罪不日，即此文是。而不月者，与上同月故也。无罪日者，成十六年冬十二月“乙酉，剌公子偃”是也。注“外杀大夫皆时”解云：即上七年夏“郑杀其大夫申侯”下三十年“秋，卫杀其大夫元亘”之类是也。
楚人救卫。
三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人。畀者何？与也。其言畀宋人何？（据下执卫侯，言归之于京师。畀宋，必二反，与也，下同。）
[疏]“畀者何”解云：欲言是与，文不言归；欲言非与，畀者与义，故执不知问。注“据下”至“京师”解云：即下经云冬“晋人执卫侯归之于京师”是也。然则彼言归于京师，此言以畀宋人，故难之。
与使听之也。（与使听其狱也。时天王居于郑，晋文欲讨楚师，以宋王者之后，法度所存，故因假使治之。宋称人者，明听讼必师断，与其师众共之。断，丁乱反，下“当断”同。）
曹伯之罪何？甚恶也。其甚恶奈何？不可以一罪言也。（曹伯数侵伐诸侯，以自广大，传曰“晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯”是也。齐桓既没，诸侯背叛，无道者非一。晋与曹同姓，恩惠当先施，刑罚当后加，起而征之，嫌其失义，故著其甚恶者可知也。以兵得不言获者，晋文伯讨，不坐获者，故亦不责曹不死义兵。日者，喜义兵得时入。数，所角反，下“数道”同。）
[疏]注“传曰晋侯”至“是也”解云：即下三十一年“春，取济西田”之下，传云“恶乎取之？取之曹也。此未有伐曹者，则其言取之曹何？晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯”是也。注“恩惠当先施”解云：即尧典云“九族既睦，平章百姓”是也。注“刑罚当后加”解云：即小司寇“议亲议贤之辞”是也。注“故著其甚恶”解云：即执而言畀宋人，使治其罪是也。注“晋文伯讨”解云：即称侯以执是也。注“不坐获者”解云：谓诸侯言获者，皆是恶其擅获，是以上十五年“获晋侯”之下，传云“君获，不言师败绩也”注云“举君获为重也。释不书者，以获君为恶。书者，以恶见获，与获人君者，皆当绝也。主书者，从获人例”是其坐获之文。今晋侯伯讨，故不坐获。
夏，四月，己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。此大战也，曷为使微者？（据秦称师录功，知大战必不使微者，楚虽无大夫，齐桓行霸书屈完也。濮，音卜。）
[疏]注“据秦称师”解云：案文十二年秋“秦伯使遂来聘”传云“秦无大夫，此何以书？贤缪公也”然则至文十二年秦始有大夫，则知此时未合称师。今乃称师录功，故知大战。既是大战，则明知必不应使微者。云楚虽无大夫者，文九年“冬，楚子使椒来聘”传云“楚无大夫，此何以书？始有大夫也”以此言之，则知此时未有大夫，故曰楚虽无大夫矣。云齐桓行霸书屈完也者，即上四年夏“楚屈完来盟于师”传云“屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也”注云“增倍使若得其君，以醇霸德，成王事”是也。
子玉得臣也。（以上败绩，下杀得臣。）
[疏]“子玉得臣也”解云：传及注意，似子玉为得臣之氏。子玉得臣，则其称人何？（据屈完当桓公称名氏。）贬。曷为贬？（据必阝之战，林父不贬。必阝，皮必反。）大夫不敌君也。（臣无敌君战之义，故绝正也。秦称师者，助霸者征伐，克胜有功，故褒进之。齐桓先朝天子，晋文先讨夷狄者，晋文之时，楚与争，所遭遇异。）
[疏]注“齐桓先朝天子”解云：正以庄十三年冬柯之盟，桓公之信著于天下，岂不朝天子而得然乎？但以外朝不书，是以无经可指耳，但何氏以理知之，故言先朝天子。言先者，欲道至僖四年乃始服楚之意。云所遭遇异者，谓齐桓初霸之时，楚未强大，虽侵诸夏，未能为伯者之害，是以桓公养成其晦，至僖四年乃往讨而服之。至晋文之时，楚人孔炽围宋救卫，与之争盛，是以未暇朝王，先讨子玉矣，时事不同，故云所遭遇异矣。
楚杀其大夫得臣。（楚无大夫，其言大夫者，欲起上楚人，本当言子玉得臣。所以详录霸事不氏者，子玉得臣，楚之骄蹇臣，数道其君侵中国，故贬，明当与君俱治。道，音导。）
卫侯出奔楚。（晋文逐之。不书逐之者，以王事逐之，择立其次，无绝之心，恶不如出奔重。）
[疏]注“择立”至“奔重”解云：立叔武是也。叔武，卫侯之弟，故曰其次耳。恶不如出奔重者，言文公逐人之恶，少于卫侯出奔之罪。
五月，癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子盟于践土。陈侯如会。其言如会何？（据曹伯襄言会诸侯。）
[疏]注“据曹伯襄”解云：即下文“曹伯襄复归于曹，遂会诸侯围许”是也。
后会也。（说与会伐宋同，刺诸侯不慕霸者，反歧意于楚，失信后会。会不致者，安信与晋文也。盟日者，谲也。卫称子者，起叔武本无即位之意。陈歧意于楚，在二十七年。谲，古反。）
[疏]注“盟日者谲也”解云：正以春秋之例，不信者日，今而书日，故解之。而言谲者，正以孔子谓之“谲而不正”故取其文。注“卫称子”至“之意”解云：卫侯为王伯所逐而立叔武，叔武即是成君，何不称侯而作未逾年之君号？欲起其本无即位之心故也。无即位之心者，即下云“文公逐卫侯而立叔武，叔武辞立而他人立，则恐卫侯之不得反也，故于是已立，然后为践土之会，治反卫侯”是也。
公朝于王所。曷为不言公如京师？（据三月公如京师。）天子在是也。天子在是，则曷为不言天子在是？（据狩于河阳。）不与致天子也。（时晋文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰“诸侯不可卒致，原王居践践土”下谓诸侯曰“天子在是，不可不朝”迫使正君臣，明王法，虽非正，起时可与，故书朝，因正其义。不书诸侯朝者，外小恶不书，独录内也。不书如，不言天王者，从外正君臣，所以见文公之功。卒，七忽反，下“仓卒”同。见，贤遍反，下“不见”、“当见”、“见其”同。）
[疏]注“时晋”至“录内也”解云：皆春秋说文及史记文。檀弓下篇云“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳”且曰“丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之”郑玄注云“孺，稚也”孺子犹稚子，则于僖九年献公卒时，仍谓之稚子。今得称云年老者，正以礼记非正典，何氏不醇取之。云明王法，虽非正，起时可与者，言明王之法，虽以为非正，欲见当时事势不得不然，是故遂书其朝。云公朝于王所，言因正其义者，欲道臣无召君之义，故不言王之所在。云不书诸侯朝者，正以诸侯朝王，不在京师，亦是其恶，但非大恶，当所传闻之世，见在不录之限，是以特书公朝，故隐元年“公子益师卒”之下，何氏云“于所传闻世，见治起于衰乱之中，用心尚粗角，故内其国而外诸夏，先详内而后治外，内小恶书，外小恶不书”是也。注“不书如不言”至“之功”解云：春秋之例，内朝言如，外来言朝。今此鲁侯不言如，反言朝，故云从外正君臣，所以见文公之功也。不言天王，所以得正君臣。见文公之功者，以隐元年“秋，七月，天王使宰亘来归惠公仲子之”下，何氏云“天王者，时吴、楚上僭称王，王者不能正，而上自系于天也。春秋不正者，因以广是非”然则称王为正，称于天则非礼。今此经书不言天王者，亦是正君臣，以见文公之功也。
六月，卫侯郑自楚复归于卫。（言复归者，天子有命归之。名者，剌天子归有罪也。言自楚者，为天子讳也。天子所以陵迟者，为善不赏，为恶不诛。卫侯出奔当绝，叔武让国，不当复废，而反卫侯令杀叔武，故使若从楚归者。复归例皆时，此月者，为下卒出也。当复，扶又反。令，力呈反，下“令自”同。）
[疏]注“言复归”至“归之”解云：春秋文。是以传云“然后为践土之会，治反卫侯”何氏云“叔武讼治于晋文公，令白王者，反卫侯使还国也”天子有命归而言复归者，正以卫侯出恶归无恶故也，何者？正以卫侯初出之时，晋文以王事逐之，是其出恶；及其归国，得天子之命，是其归无恶矣。桓十五年传曰“复归者，出恶归无恶”是也。注“名者”至“罪也”解云：诸侯不生名，若其生名皆欲绝之，不以为诸侯，是以庄十年“蔡侯献舞”之下，传云“蔡侯献舞何以名？绝也”今此卫侯王事不供，而为伯者所逐，故当合绝，但天子归之，失诛臣之义，是以书名剌天子也。注“自楚者，为天子之讳也”解云：正以自者有力之文，故言自楚，得为天子讳者，若似自得楚力而归然。注“复归”至“出也”解云：案桓十七年秋“蔡季自陈归于蔡”；下三十年秋“卫侯郑归于卫”之属，是归书时也。其复归书时者，即下冬“卫元亘自晋复归于卫”之类，是例合时，而此月，故知为他事出也。
卫元亘出奔晋。（亘，况元反。）
陈侯款卒。（不书葬者，为晋文讳，行霸不务教人以孝。陈有大丧，而姜会其孤，故深为耻之。宋襄亦背殡，独不为齐桓讳者，时宋襄自会之。卒不日者，贱其歧意于楚。）
[疏]注“卒不日者”解云：以大国之卒例书日，巳说于上。
秋，杞伯姬来。
公子遂如齐。
冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾娄子、秦人于温。
天王狩于河阳。狩不书，此何以书？（据常事也。）不与再致天子也。（一失礼尚愈再失礼重，故深正其义，使若天子自狩，非致也。）鲁子曰：“温近而践土远也。（此鲁子一说也。温近狩地，故可言狩。践土远狩地，故不言狩也。公以再朝而日言之，上说是。）
[疏]“温近而践土远也”解云：近，读如附近之近。远，为远外之远。注“公以”至“上说是”解云：正以上朝不日，而下朝始日，危录内再失礼，则知此书狩者，不与再致天子也，故言上说是。
壬申，公朝于王所。其日何？（据上朝不日。）录乎内也。（危录内再失礼，将为有义者所恶。不月而日者，自是诸侯不系天子，若自不系于月。恶，乌路反，下“恶卫”同。）
晋人执卫侯归之于京师。归之于者何？归于者何？归之于者，罪巳定矣。归于者，罪未定也。罪未定，则何以得为伯讨？（此难成十五年“晋侯执曹伯归于京师”难，乃旦反，下“方难”同。）
[疏]“归之于者何”解云：欲言伯执，晋不称侯；欲言非伯，而云归之于京师，似得伯执之义，故执不知问。
归之于者，执之于天子之侧者也。罪定不定，巳可知矣。（归之者，次绝之辞。执于天子之侧，巳白天子，罪定不定，自在天子，故言巳可知。）
归于者，非执之于天子之侧者也。罪定不定，未可知也。（未得白天子分别之者，但欲明诸侯尊贵，不得自相治，当断之于天子尔。大恶虽未可知，执有罪，当为伯讨矣。无罪而执人，当贬称人。别，彼列反。）卫侯之罪何？杀叔武也。何以不书？（据杀大夫书。）为叔武讳也。春秋为贤者讳，何贤乎叔武？（据失兄意。为叔，于伪反，下“为贤”、“为叔武”及注“而为”、“深为”皆同。）让国也。其让国奈何？文公逐卫侯而立叔武，叔武辞立而他人立，则恐卫侯之不得反也，故于是巳立。（故上称子。）然后为践土之会，治反卫侯。（叔武讼治于晋文公，令白王者反卫侯，使还国也。叔武让国见杀，而为叔武讳杀者，明叔武冶反卫侯，欲兄飨国，故为去杀巳之罪，所以起其功，而重卫侯之无道。为去，起吕反。）卫侯得反，曰：“叔武篡我。”元亘争之曰：“叔武无罪。”终杀叔武，元亘走而出。此晋侯也，其称人何？（此以伯讨而何贬者，言归之于伯讨，明知坐他事，故更问之。篡，初患反。）
[疏]注“此以伯讨而何贬者”解云：上四年“齐人执陈袁涛涂”之下，传云“此执有罪，何以不得为伯讨”然则此传宜云此执有罪，何以不称侯？而云此晋侯也，其称人何？问其贬者，正以言归之于者，罪定巳可知，即是伯讨明矣。知称人更有所为，故问其称人之义。
贬。曷为贬？（据他罪不见。）卫之祸，文公为之也。文公为之奈何？文公逐卫侯而立叔武，使人兄弟相疑。（春秋许人臣者必使臣，许人子者必使子。文公恶卫侯大深，爱叔武大甚，故使兄弟相疑。大深，音泰，下同。）放乎杀母弟者，文公为之也。（文公本逐之非，故致此祸也。逐之文不见，故贬。主书者，以起文公逐之。放乎，甫往反。）
[疏]注“文公本逐之非”解云：上注文公以王事逐之，而言非者，虽王事不供，罪不至逐，而文公逐之，疾恶大甚，故以为非也。案论语云：“人而不仁，疾之巳甚，乱也。”注“以起文公逐之”解云：其主书者，即文公执卫侯之事是也。今执卫侯，贬文公称人，见其失所，是故贬以起文公逐之。
卫元亘自晋复归于卫。自者何？有力焉者也。（有力焉者，有力于晋也。言恃晋有属巳力以归，方难下意，故于是发问。属，音烛。）
[疏]“自者何”解云：文公贤伯，而有力于恶人，似非其义，故执不知问。此执其君，其言自何？（上元亘出奔晋，而文公执卫侯，知以元亘诉执之，怪诉其君而助之。）为叔武争也。（解文公助之意，以元亘为叔武争诉，以为忠于巳而助之。虽然，臣无诉君之义，复于卫非也，悖君臣之义，故著言自，明不当有力于恶人也。言复归者，深为霸者耻之，使若无罪。争，争斗之争，下注同。悖，必内反。）
诸侯遂围许。
曹伯襄复归于曹。
遂会诸侯围许。（曹伯言复归者，天子归之也。名者，与卫侯郑同义。执归不书，书者，名恶当见。本无事，不当言遂，又不更举曹伯者，见其能悔过，即时从霸者征伐也。霸兵不月者，剌文公不偃武文以附疏，仓卒欲服许，卒不能降，威信自是衰，故不成其善。降，户江反。）
[疏]“曹伯襄复归于曹”解云：天子归之，以得天子之命，其罪可以除，故言复归，作入无恶之文矣。上卫侯之下，注云“言复归者，天子有命归之”不言卫侯。而此处著言曹伯者，正以文承元亘复归之下，辨嫌也。注“执归”至“言遂”解云：正以上二十一年宋公被执而归，经不书之，故知执归不书。今书者，其名之恶当须见之。注“又不更举曹伯者”解云：谓何以不言曹伯遂会诸侯围许，正以言遂，又不更举曹伯，皆是风疾之义，故可以见悔过，即时从霸者征伐也。注“欲服许”至“其善”解云：正以上文温之会，许男不至，是不慕霸者而从于楚，故因而服之。云卒不能降者，正以二十九年春经书“公至自围许”作不得意之文。庄六年“秋，公至自伐卫”之下，传云“得意致会，不得意致伐”今此不致会，知卒不能降也。
二十有九年，春，介葛卢来。介葛卢者何？夷狄之君也。何以不言朝？（据诸侯来曰朝。介葛，音介，国名。）
[疏]“介葛卢者何”解云：欲言诸侯，文不言朝；欲言大夫，文不书聘，故执不知问。
不能乎朝也。（不能升降揖让也。介者，国也。葛卢者，名也。进称名者，能慕中国，朝贤君，明当扶勉以礼义。）
[疏]注“进称名者”解云：正以下三十年秋“介人侵萧”不名，故知此称名是其进。
公至自围许。夏，六月，公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于狄泉。（文公围许不能服，自知威信不行，故复上假王人以会诸侯，年老志衰，不能自致，故诸侯亦使微者会之。月者，恶霸功之废于是。故复，扶又反，年未同。恶，乌路反。）
[疏]注“月者”至“废于是”解云：正以月非大信之辞也。
秋，大雨雹。（夫人专爱之所生。雨，于付反。雹，步角反。）
冬，介葛卢来。（前公围许不在，故更来朝。不称字者，一年再朝不中礼，故不复进也。中，丁仲反。）
三十年，春，王正月。
夏，狄侵齐。
秋，卫杀其大夫元亘及公子瑕。卫侯未至，其称国以杀何？（据归在下。）道杀也。（时巳得天子命还国，于道路遇而杀之，坐之与至国同，故但称国，不复别也。言及公子瑕者，下大夫别尊卑。复，扶又反。别尊，彼列反。）
卫侯郑归于卫。此杀其大夫，其言归何？（据未至而有专杀之恶，与入恶同。）
[疏]“其言归何”解云：正以归者，是出入无恶也。注“与入恶同”解云：正以复入者，出无恶，入有恶。今此卫侯未至而杀，故宜与入恶同，不合言归，故难之。
归恶乎元亘也。（卫侯归杀无恶，则元亘之恶明矣。）曷为归恶乎元亘？（据师还。）
[疏]注“据师还”解云：即庄八年“秋，师还”传云“还者何？善辞也。此灭同姓，何善尔？非师之罪也”彼注云“明君之使重在君”然则彼鲁公遣师灭同姓，归善于师，而归恶于公，此卫侯即归恶于元亘，与彼义违。
元亘之事君也，君出则巳入，（晋人执卫侯归之于京师，元亘自晋复归于卫，恃晋力以归是也。）
[疏]注“恃晋”至“是也”解云：即彼传云“自者何？有力焉者也”注云“有力焉者，有力于晋也。言恃晋有属已力以归”是。
君人则巳出，（卫侯郑自楚复归于卫，元亘出奔晋是也。）以为不臣也。（故不从犯伯执，为天子所还，言复归，从出入无恶言归，以见元亘有出入罪，卫侯得杀之，所以专臣事君之义。名者，为杀叔武之恶天子归有罪也。执归不书，主书者，名恶当见。以见，贤遍反，下同。为，于伪反。恶天，乌路反。）
晋人、秦人围郑。介人侵萧。（称人者，侵中国，故退之。）
[疏]注“称人者”至“退之”解云：正以上二十九年来朝称名，今不名，故知此称人者，退之也。
冬，天王使宰周公来聘。（与葵丘会同义。）
[疏]注“与葵丘会同义”解云：葵丘之会在上九年“公会宰周公”以下“于葵丘”彼注云“宰，犹治也，三公之职号尊名也。以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任也”此宰周公亦职大尊重，当与天子参听万机，而下聘诸侯，恶不胜任，故云与葵丘同义。
公子遂如京师，遂如晋。大夫无遂事，此其言遂何？公不得为政尔。（不从公政令也。时见使如京师，而横生事，矫君命聘晋，故疾其骄蹇自专，当绝之。不举重者，遂当有本。桥君，居表反，本又作“矫”）
[疏]“大夫无遂事”解云：正以臣无自专之道也。
三十有一年，春，取济西田。恶乎取之？（以不月，与取运异，知非内叛邑。恶，音乌。）
[疏]注“以不月”至“叛邑”解云：昭元年“三月，取运”传云“运者何？内之邑也。其言取之何？不听也”注云“不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书取以起之。月者，为内喜得之，故书月也。此不书月，与彼异，知非内之邑，是以传云“恶乎取之”犹言何处取之。
取之曹也。曷为不言取之曹？（据取丛言邾娄田也。）讳取同姓之田也。（同姓相贪利，恶差重，耻差深。恶差，初卖反，下同。）此未有伐曹者，则其言取之曹何？（据伐同姓不讳。即有兵，当举伐曹，下日，若甲戌取须朐。）
[疏]注“即有兵”至“须朐”解云：即文七年“春，公伐邾娄。三月，甲戌，取须朐”传云“取邑不日，此何以日？内辞也，使若他人然”注云“使若公春伐邾娄而去，他人自以甲戌日取之”
晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。（班者，布彳扁还之辞。布彳扁，音遍，下文同。）晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？（据晋还之得为伯。）
[疏]注“据晋还之得为伯”解云：即上二十八年“三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人”是也，何者？称侯以执，伯讨之文。然此传云“晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯”正指上二十八年执曹伯以畀宋人之文。言晋还之者，谓执曹伯而还诸侯之田矣。
久也。（鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语取之，不应以复得，故当坐取邑。）
公子遂如晋。
夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。曷为或言三卜，或言四卜？三卜礼也，四卜非礼也。三卜何以礼？四卜何以非礼？（据俱卜也。）
[疏]“曷为或言三卜”解云：即襄七年“夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲”是也。“三卜礼也”解云：案曲礼上篇云“卜筮不过三”是其旧典之遗存，郑玄云“求吉不过三，鲁四卜郊，春秋讥之”是也。三卜礼，谓是鲁礼。若天子之郊则不卜，以其常事，但以鲁郊非常，是以卜之，吉则为之，凶则巳之。
求吉之道三。（三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜。奇，居丑反。）
[疏]“求吉之道三”解云：周礼大卜掌三王之龟易，义亦通于此。然三卜是礼，理应不书，襄七年“三卜郊”何以书？正以鲁人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不时，是以书也。
“尝不卜”郊何以卜？（比为大，尝比四时祭为大，故据之。）
[疏]“尝不卜”解云：即僖八年“秋，七月，于太庙”；桓十四年八月“乙亥，尝”之类，皆不见卜筮之文，故言此。“比为大”解云：之与虽皆大祭，但及功臣，于则否，故以为大，是以文二年“大事于大庙”之下，传云“五年而再殷祭”彼注云“谓三年，五年。所以异于者，功臣皆祭也。，犹合也。，犹谛也，审谛无所遗失”盘庚曰：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”义亦通于此也。注“尝比四时祭为大”解云：以此传配，既大于，则知尝大于四时，且尝是秋成，万物荐馨，故以为盛也。
卜郊，非礼也。（礼，天子不卜郊。）
[疏]注“礼天”至“卜郊”解云：欲道天子之郊，以其常事，故不须卜。鲁郊非礼，是以卜之，异于尝耳。
卜郊何以非礼？（据上言三卜礼。）
[疏]“卜郊何以非礼”解云：弟子之意，以为上言三卜是礼，何言卜郊非礼乎？答者以为由鲁郊非正，故须卜，何妨天子之郊不卜乎。
鲁郊，非礼也。（以鲁郊非礼，故卜尔。昔武王既没，成王幼少，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊，以彰周公之德，非正故卜，三卜，吉则用之，不吉则免牲。谓之郊者，天人相与交接之意也。不言郊天者，谦不敢斥尊。少，诗照反。太平，音泰。王功，于况反。）
[疏]注“谓之郊”至“意也”解云：何氏以为郊特牲云“于郊故谓之郊”礼记非正典，故不从之。注“不言郊天者”至“尊者”解云：欲道于大庙，于庄公武宫之属，皆斥尊言之。若然“乙亥，尝”“己卯，”之属，文不斥言者，以是时祭于大庙，小于故也。
鲁郊何以非礼？（据成公乃不郊恶之。恶之，乌路反，下皆同。）天子祭天，（郊者，所以祭天也。天子所祭，莫重于郊。于南郊者，就阳位也。稿席玄酒，器用陶器匏，大不彖，大羹不和，为天至尊，物不可悉备，故推质以事之。稿，古老反。匏，白交反。彖，大转反。和，户卧反。为天，于伪反，下“则为”、“本为”、“主为”皆同。）
[疏]注“居南郊”至“以事之”解云：皆出礼记郊特牲。彼文云“郊之祭也”“大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也”又云“莞簟之安，而蒲越禾之尚”“酒醴之美，玄酒明水之尚”“器用陶匏，以象天地之性也”“大圭不彖，美其质也”“大羹不和，贵其质也”郑氏云“明水，司ピ以阴鉴所取于月之水也。蒲越禾，藉神席也”；而彼文又云“祭天扫地而祭焉，于其质而巳矣”而云稿禾神席者，正谓对不为坛，故言扫地，不全无席。
诸侯祭土。（土，谓社也。诸侯所祭，莫重于社。卿大夫祭五祀，士祭其先祖。）
[疏]“诸侯祭土”解云：欲道鲁郊为非礼之意也。
天子有方望之事，（方望，谓郊时所望祭四方群神、日月星辰、风伯雨师、五岳四渎及馀山川，凡三十六所。）
[疏]注“方望”至“三十六所”解云：旧说云四方群神是为四也。通日与月为六，星是五星，为十一也，辰是十二辰，为二十三，风伯雨师为二十五，五岳为三十，四渎为三十四，馀小山川为二，是为三十六所。
无所不通。（尽八极之内，天之所覆，地之所载，无所不至，故得郊也。）诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。（故鲁郊非礼也。）
[疏]注“故鲁”至“礼也”解云：正以其所主狭，是以不得祭天地也。曷为或言免牲？或言免牛？免牲，礼也。（鲁卜郊不吉，免之。礼，卜郊不吉，则为牲作玄衣裳，使有司玄端，放之于南郊，明本为天，不敢留天牲。）
[疏]“或言免牛”解云：即成七年“王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。
免牛，非礼也。免牛何以非礼？伤者曰牛。（养牲不谨敬，有灾伤，天不飨用，不得复为天牲，故以本牛名之。非礼者，非大牲不当复见免，但当内自省责而已。复为，扶又反，下同。见免，贤遍反，下“以见”同。）三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山河海。曷为祭泰山河海？（据郊者主为祭天。大山，音泰，本亦作“泰”下同。）
[疏]“三望者何”解云：欲言祭名，文在免牲之下；欲言非祭，因郊天为之，故执不知问。
山川有能润于百里者，天子秩而祭之。（此皆助天宣气布功，故祭天及之。秩者，随其大小尊卑高下所宜。礼，祭天牲角茧栗，社稷宗庙角握，六宗五岳四渎角尺，其馀山川视卿大夫。天燎地瘗，日月星辰布，山县水沉，风磔雨升。燎者，取俎上七体，与其宝，在辨中，置于柴上烧之。茧，古典反。燎，力召反。瘗，于例反。县，音玄。磔，陟百反。）
[疏]注“礼祭天”至“大夫”解云：皆王制与礼说文耳。其馀山川视卿大夫者，小山川之属，但牵牛而巳。注“天燎”至“雨升”解云：尔雅“祭天曰燔柴”者，盖以燎柴而燔之，故谓祭为燔柴。云地瘗者，即尔雅云“祭地曰瘗埋”李巡曰“祭地以玉埋地中”瘗，亦埋也。云日月星辰布者，即尔雅云“祭星曰布”孙氏云“既祭布散于地，位似星辰布列”郭氏曰“布散祭于地”然则尔雅虽不言日月，日月之义宜附于星，故何氏连日月言之。云山县者，尔雅云“祭山曰县”郭氏云“或或县，置之于山”李氏曰“祭山以黄玉及璧，以置几上，遥遥而视之，若县，故曰县”孙氏曰“县，埋于山足曰，埋于山上曰县”是也。云水沈者，即尔雅“祭川曰浮沈”孙氏曰“置祭于水中，或浮或沉，故曰浮沉”是也。言风磔者，即尔雅云“祭风曰磔”孙氏云“既祭披磔其牲，以风散之”李氏曰“祭风以牲头蹄及皮，破之以祭，故曰磔”郭氏曰“今俗当夫道中磔狗”云以止风，此其象。云雨升者，无文，何氏更有所见，盖患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上“水沉”是祭川也。注“燎者取”至“燎之”解云：上天燎之文。其七体者，即少牢之肩、臂、、肫、胳、正脊、廷脊、横脊、短胁、长胁、代胁之属也。
触石而出，肤寸而合，（侧手为肤，案指为寸，言其触石理而出，无有肤寸而不合。肤寸，方于反，侧手为肤，按指为寸。）不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。（崇，重也。不重朝，言一朝也。崇朝，如字，注同。雨，于付反，又如字。崇重，直龙反，下同。）河海润于千里。（亦能通气致雨，润泽及于千里。韩诗传曰“汤时大旱，使人祷于山川”是也。郊望非一，独祭三者，鲁郊非礼，故独祭其大者，）犹者何？通可以已也。（巳，止。）何以书？讥不郊而望祭也。（讥尊者不食，而卑者独食。书者，恶失礼也。鲁至是郊者，僖公贤君，欲尊明其先祖之功德，不就废之。讥者，春秋不见事不书，皆从事举可知也。不告言不从者，明巳意汲汲欲郊，而上不从尔。所以见事鬼神，当加精诚。）
秋，七月。冬，杞伯姬来求妇。其言来求妇何？兄弟辞也。其称妇何？有姑之辞也。（书者，无出道也。）
狄围卫。十有二月，卫迁于帝丘。（月者，恶大国迁至小国，城郭坚固，人众，迁徙畏人，故恶之也。）
三十有二年，春，王正月。
夏，四月，己丑，郑伯接卒。（不书葬者，杀大夫申侯也。君杀大夫，皆就葬，别有罪无罪，唯内无贬公之道，不可去葬，故从杀时别之。接，二传作“捷”别有，彼列反，下同。去，起吕反。）
[疏]注“君杀”至“无罪”解云：正谓大夫有罪，则书其君葬；若其大夫无罪，则去其君葬以见恶。注“唯内”至“别之”解云：正其别之者，即有罪不日，上二十八年春“公子买戍卫，不卒戍，剌之”是也。若其无罪则书日，即成十六年十有二月“乙酉，剌公子偃”是也。
卫人侵狄。
秋，卫人及狄盟。（不地者，起因上侵就狄盟也。复出卫人者，嫌与内微者同也。言及者，时出不得狄君也。称人而言及，则知狄盟者卑。复，扶又反。）
冬，十有二月，己卯，晋侯重耳卒。（重，直龙反。）
三十有三年，春，王二月，秦人入滑。
齐侯使国归父来聘。
夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦于ゾ。其谓之秦何？（据败者称师，未得师称人。ゾ，本又作“肴”户爻反，或户高反。）
[疏]注“据败”至“称人”解云：即庄二十八年“春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩”传云“败者称师，卫何以不称师”何氏云“据桓十三年，己巳，燕人战败绩称师”；传云“未得乎师也”何氏云“未得成列为师也”然则燕人败绩称师，卫人未得师称人，今此称国，故难之。
夷狄之也。曷为夷狄之？（据俱见败。）秦伯将袭郑，（轻行疾至，不戒以入曰袭。轻，遣政反。）百里子与蹇叔子谏曰：“千里而袭人，未有不亡者也。”（行疾不假涂，变必生；道远多险阻，遭变必亡。蹇，居辇反。）秦伯怒曰：“若尔之年者，宰上之木拱矣，（宰，冢也。拱，可以手对抱。拱，九勇反，以手对抱。）
[疏]注“宰，冢也”解云：正以梁传云“子之冢木巳拱矣”范氏云“拱，合抱”未知同异如何也。
尔曷知！师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：“尔即死，必于ゾ之岩，是文王之所辟风雨者也，（其处险阻隘，势一人可要百，故文王过之驱驰，常若辟风雨，袭郑所当由也。，苦衔反，邹深生、褚诠之音上林赋并同，徐音钦，韦昭汉书音义去瞻反；又本或作“”同。岩，五衔反，韦音严。处，昌虑反。隘，于卖反。要，一遥反，传“要之”同。）吾将尸尔焉。”（在床曰尸，在棺曰柩。）子揖师而行。（揖其父于师中，介胄不拜，为其拜如蹲。胄，直又反。为，于伪反。蹲，音存。）
[疏]注“介胄不拜”解云：出曲礼上篇，彼文蹲作“”字。少仪亦云“介者不拜”郑注云“军中之拜，肃拜”是也。
百里子与蹇叔子从其子而哭之，秦伯怒曰：“尔曷为哭吾师？”对曰：“臣非敢哭君师，哭臣之子也。”（言恐臣先死，子不见臣，故先哭之。）弦高者，郑商也。（郑商，贾人。贾，音古。）遇之ゾ，矫以郑伯之命而犒师焉。（诈称曰矫。犒，劳也。见其军行非常，不似君子，恐见虏掠，故生意矫君命劳之。矫以，居表反。犒，苦报反，劳也。劳，力报反，下同。掠，音亮。）或曰往矣，或曰反矣。（军中语也。时以为郑实使弦高犒之，或以为郑伯巳知将见袭，必设备，不如还。或曰既出，当遂往之。）然而晋人与姜戎，要之ゾ而击之，匹马只轮无反者，（然，然上议，犹豫留往之顷也。匹马，一马也；只，骑也。皆喻尽。，只轮如字，一本又作易轮。董仲舒云：“车皆不还，故不得易轮辙”只，居宜反，一本作“易”）其言及姜戎何？（据秦人白狄，不言及吴子主会也。）
[疏]注“及吴子主会也”解云：即黄池传云“吴何以称子？吴主会。吴主会，即曷为先言晋侯？不与夷狄之主中国也”
姜戎，微也。（故绝言及。）称人，亦微者也，何言乎姜戎之微？（据邢人、狄人伐卫不言及。）先轸也。（先轸，晋大夫也。言姜戎微，则知称人者尊。）或曰襄公亲之。（以既贬，又危文公葬。）
[疏]注“以既”至“公葬”解云：即下经云“癸巳，葬晋文公”是也，何者？隐三年传云“当时而不日，正也；当时而日，危不得葬也”今此文公去年十二月薨，至今年四月正宜合葬，而书其日，故云危文公葬。
襄公亲之，则其称人何？（据桓十三年卫侯背殡用兵不称人。）
[疏]注“据桓十三年”至“称人”解云：即桓十三年“二月，公会纪侯、郑伯。亡巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。知彼卫侯背殡用兵者，即以桓十二年十一月“丙戌，卫侯晋卒”至十三年“三月，葬卫宣公”然则三月乃葬先君，二月而巳出战，故知背殡明矣。
贬。曷为贬？（据俱背殡用兵。）君在乎殡而用师，危不得葬也。（与卫迫齐、宋异，故恶不子也。恶不，乌路反，下同。）
[疏]注“与卫”至“宋异”解云：即彼注云“背殡用兵而月，不危之者，卫弱于齐、宋，不从亦有危，故量力不责”是也。
诈战不日，此何以日？（据不言败绩，外诈战文也。诈，卒也。齐人语也。卒，七忽反。）尽也。（恶者不仁。）
癸巳，葬晋文公。
狄侵齐。公伐邾娄，取丛。（取邑不致者，得意可知例。取，才工反，二传作“取訾楼”）
[疏]“取丛”解云：丛有作“邹”字者。注“取邑”至“知例”解云：公与二国以上用兵之时，得意致会，不得意致伐。若与一国及独出用兵之时，得意不致，不得意致伐。今此取邑例皆不致，不别得意者，既言取邑，得意明矣，何劳别之？
秋，公子遂率师伐邾娄。晋人败狄于箕。（不月者，略微者与夷狄也。）
[疏]注“不月”至“狄也”解云：以隐六年注云“战例时，偏战日，诈战月”今此不月，故解之。
冬，十月，公如齐。（月者，善公念齐恩及子孙。）
[疏]注“月者”至“子孙”解云：正以朝聘例时，故如此解。而言念齐恩及子孙者，正以十年春“公如齐”之下，注云“月者，僖公本齐所立，桓公德衰见叛，独能念恩朝事之，故善录之”十五年“公如齐”之下，注云“月者，善公既能念恩，尊事齐桓，又合古五年一朝之义，故录之”今桓公既卒，能复朝齐，书月，故以念恩及子孙解之。
十有二月，公至自齐。
乙巳，公薨于小寝。
霜不杀草，李梅实。
何以书？记异也。何异尔？不时也。（周之十二月，夏之十月也。易中孚记曰：“阴假阳威之应也。早霜而不杀万物，至当霜之时，根生之物复荣不死，斯阳假与阴威，阴威列索，故阳自霜而反不能杀也。”此禄去公室，政在公子遂之应也。复，扶又反。索，息各反。）
[疏]注“阴威列索”解云：正谓阴威列见而散万物矣。
晋人、陈人、郑人伐许。
