花开两朵，各表一枝，再说韩行跟随徐玉山来到了徐大胡同，看到这里地处徒骇河西岸，土地肥沃，水源充足，特别是鲁西地区大部分是沙土地、盐碱地，而这里却是难有的红土地。沙土地漏肥、漏水，盐碱地寸草不长，而红土地就不一样了，既保肥又保水。
    徐玉山家世世代代就在这里耕耘、居住，生活成长。徐玉山的爷爷原来是一个雇农，跟着东家开油坊。这鲁西北盛产棉花，收来连棉花带籽的叫皮棉，用机器把棉花拔去，就剩下了一些棉籽。
    这棉籽呢，就送到油坊里用传统的土制方法榨油。榨出的油黑黑的，浓浓的，又香又卡嗓子，不过炒出来的菜却挺香，就是菜里有一层黑黑的棉油色。如果再细致一点儿，把黑棉油熬开了，放上火碱，棉油遇到火碱就起了化学变化，黑黑的一层渣子沉下去了，油变得像琥珀一样透明、清亮，这就叫卫生油。
    有钱的才能吃上卫生油，而一般的农民就只能吃黑棉油了。
    徐玉山的爷爷跟东家学会了开油坊的手艺，借了点钱，自己开起油坊。这开油坊可是个辛苦活，先是对棉籽进行碾压，碾压就是修上一个水泥圆台，圆台上放上棉籽，牲口拉着圆碾子，一圈一圈地压。把棉籽压得扁扁的，既不能压碎，还得方便出油。
    牲口长时间地拉套，人也得长时间地靠，既得防止牲口偷吃棉籽，还得不断地扫着没压好的棉籽。
    在长时间的劳作中，徐玉山的爷爷累弯了腰，靠成了中农。
    出棉油，那就得讲究点儿热度和力气了。首先是烘烤棉籽，有一个土炉子，通常炉子里都是烧麦秸，这麦秸起火快，温度好控制。炉子上面放着一个大铁鏊子，鏊子上就放着烘烤的扁棉籽。
    棉籽经过加热后，再放入蒲包打捆，打好捆的蒲包就放到榨床上。榨床上能一溜放上十五六个蒲包。一边是一尺半长的枣木楔子，一边是等待接油的油桶，中间底下放上折好的铁板，好保护棉油的流动。
    最惊心动魄的时候来到了，那就是打油锤。这油锤黑黑的，圆不圆，方不方的，油光锃亮，一个油锤有五十多斤重，没有力气是举不起来的。不管是寒冬腊月还是三伏天，油坊工人都是一丝不挂，赤身裸体，一是因为屋里热，二是也没法穿衣服，油烟腾腾的，衣服很快就变成油布了。
    徐玉山的爷爷已经举不起油锤，只能静静地烧着棉籽炉子，这油锤只能由徐玉山的爹爹接过来再举。一条条肌肉疙瘩的胳膊举起油锤，呼喊了一声：“举起油锤——哎哟喂！”随着一道优美的弧线一划，“梆”地一声，油锤重重地打在一尺半长的枣木楔子上，下去了一大截。油被挤压了，淌出几滴。
    徐玉山的叔叔也举起油锤，呼喊一声：“出油了哎——哎哟喂！”“梆！”
    “努力打哟——哎哟喂！”“梆！”
    “挣家业哟——哎哟喂！”“梆！”
    “使使劲哟——哎哟喂！”“梆！”
    “再挣两亩地哟——哎哟喂！”“梆”
    油锤越打越快，楔子越锲越深，口号越喊越急，蒲包越来越扁，棉籽流出了金黄色的液体，铁板上流出的油由滴到线，由线到缕，由缕到哗哗地响，淌进了油桶……
    在高亢、激昂的打油锤号子中，徐玉山的爷爷倒下了，徐家也因此熬成了富农。
    当徐玉山的爹爹也到了父辈那样年龄的时候，徐家已经成了大地主，有了近50多间房屋，几百亩耕地，还和别人经营了一家油坊。徐家还人丁兴旺，徐玉山是兄长，下有六个弟弟和一个妹妹，全家共有19口人。
    少年时代的徐玉山就读于博平小学，他学习勤奋，成绩优秀，品质良好，并且富于正义感。他从小耳闻目睹了广大贫困农民的生活现状和贪官污吏的罪恶事实，为勤劳反而吃不饱饭的农民鸣不平，对官府豪绅的奢侈豪华深恶痛绝。
    他待人热情，肯帮助贫苦农民，又主持正义，深得乡亲们的拥戴。所以，1936年选举联庄会长的时候，徐玉山被推选为徐大胡同附近28个村庄的联庄会大乡长。
    “联庄会”是怎么回事呢？
    1931年“九一八”事变后，东三省被占领的消息传到鲁西北，徐玉山像每一个有正义感的中国人一样，为中国的命运深深地担忧。以后，鲁西北逐渐陷入混乱状态，溃兵劫掠，土匪蜂起，民不聊生，广大人民处于水深火热之中。徐玉山目睹国破家亡的悲惨局面，悲愤之情油然而生。
    1934年初，韩复榘为了扩大实力，挖掘兵源，以省政府名义令全省举办联庄会，并颁布了《山东省各县联庄会暂行规程》，其大意是：以增加自卫能力，辅助军警维持治安为宗旨。凡20岁以上40岁以下男子（除残废外），均有充当会员之义务。
    会员有警听调，无事各营本业。各级联庄会执行任务以不出境为原则，但边境各庄镇与邻县毗连之联庄会有协助之责。
    茌平、博平1934年成立联庄会组织，县长兼总会长，设立县联庄会训练处，下设2至3个大队。本来，徐玉山已在家主事，当了联庄会长后，他将家事交于二弟打理，自己组织群众保家防匪，专务公事。
    联庄会以大队、中队为训练单位，全县一次调200人左右集训，训期3个月。参训会员按经济情况分配名额，一般是每4亩地出1丁。要求户主亲自受训，不得雇人代替，会员参训时必须携带步枪1支（由乡镇解决）。课程主要是《联庄会须知》平兵操典、野外勤务、射击教范、武术等，结业前举行一次实弹射击。
    训练期间无薪饷，仅供伙食，发蓝色制服1套（由县地方款支）。结业返乡仍营本业，但编入所属乡镇后备队，归乡镇长（兼队长）、甲长指挥，担负地方治安。每隔3个月由队长召集会操1次。
    茌平的二区广平马明智，三区卅里堡，博平的徐大胡同、贾寨等经常组织演习。通过这样的训练，平日里散漫无序的民众，渐渐成为具有一定战斗能力的武装组织。到1937年10月，博平县参加训练的人数达1000-1200人。
    南镇一战，这些最初抗击日寇的武装军事力量，除了保安团以外，就是联庄会。这并不是说，老百姓拿了枪就能打仗，他们也是受到了一定的军事训练，初步显示一定的战斗能力，所以南镇能打败凶恶的日本鬼子，也并不是侥幸取胜。
    韩行作为一个现代人，对于地主阶级又进行了自己的思考。
    只占农村人口百分之十的地主、富农却占有农村百分之七十到八十的土地，这就是当时的中国现状。而土地，在当时的中国来说，又是主要的生存手段。说到地主，都认为是很坏、很恶霸的，韩行从资料中查知，这也是有所误解。
    就和任何地方都有左、中、右一样，地主也有开明绅士和恶霸地主之分，更多的则是土财主，也就是指望省吃俭用，一辈一辈积累财产，而过得比较富裕的农民。
    然而鬼子一来，把这一切都打乱了。鬼子不但要地主的财产，还要地主的性命，这不能不引起地主阶级的强烈反抗。当时根据地的政策是减租减息，这和鬼子既要财也要命比起来，还是处于能够承受的程度，所以不少地主宁愿减租减息，也不能向鬼子低头。
    别看这个阶级，他们虽然人少，可是掌握着百分之七十的土地和绝大部分财产，还有相当一部分农民心甘情愿地跟着他们。如果这个阶级发起威来，那种能量还是相当可观的。
    所以说，鬼子来的时候，一切阶级，一切民族，都要团结起来，共同对敌。实际上，大部分的民间抗日武装，都掌握在一些大地主手里。
    所以，徐玉山成为联庄会的大乡长也就不足为怪了。
    南镇一仗，太肥联队长全军复没，前来支援的木村一郎中队长本来想和太肥联队并肩作战，最起码是把请求支援的太肥联队接回高唐，没想到来得晚点了。
    他们首先在南镇大开杀戒，只要没能跑了能喘气的中国人，统统杀个精光。他们又窜到周老庄，见人就杀，见女人就奸，又杀了17人。
    他们又向徐大胡同气势汹汹地扑来，要不怎么说汉奸可恶呢，早就有汉奸徐小亮报告说，徐大胡同是28个村联庄会司令徐玉山的家乡，日本人就要到徐大胡同来发泄一下邪火，把他们失去的自信再找回来。
    这个徐小亮原来是徐大胡同的一个地痞无赖，因为到徐玉山家借钱赌博，徐家没有借给他，一气之下，就投靠了日本人。这会儿带着这帮日本人回村，也有点儿想报复一下徐家的意思。
    韩行跟随徐玉山刚来到徐大胡同，饭还没有吃上一口，就赶上日本人前来报复徐大胡同。
    一个联庄会员提着枪来报告：“鬼子马上就要打进村了，打不打！”